Educatief proces. De axiologische benadering

De axiologische grondslagen van de pedagogiek volgenrichtingen van filosofie over waarden - "axiologie". Specialisten merken op dat de 'waardeopvatting' van de werkelijkheid zich in de wetenschap behoorlijk grondig en breed heeft gevestigd. In dit opzicht wordt het vaak beschouwd als bijna de dominante richting in de kwestie van onderzoeksprojecten in de geesteswetenschappen. Dit komt door het feit dat in het echte leven en in de natuur waarden worden weergegeven in de vorm van een specifiek prisma waardoor deze of andere socio-psychologische verschijnselen worden gebroken. In dit opzicht maakt de axiologische benadering in de pedagogiek het mogelijk om vrij nauwkeurig de functionele oriëntatie, de betekenis van verschillende sociale verschijnselen te onthullen.

De toepassing van de methode die wordt overwogen voor de studieeducatieve fenomenen en processen, dus, is heel natuurlijk. Zoals moderne wetenschappers en praktijkmensen geloven, bepalen waarden onder meer de essentie van menselijke opvoeding en opvoeding.

De axiologische benadering wordt geïntroduceerd in het onderwijsproces zonder opleggen en druk. Dit wordt bereikt door de introductie van verschillende waardenoriëntaties in de spirituele en pragmatische structuur van de relatie van de mens tot zichzelf, de natuur, andere mensen. In dit geval past de opvoeder de axiologische benadering niet alleen toe als een soort 'presentatie' van waarden, maar schept hij voorwaarden voor hun begrip met de studenten.

De waarde wordt als intern beschouwd, gematigd doorhet emotionele niveau van het onderwerp is het oriëntatiepunt van zijn eigen activiteit. De axiologische benadering is inhoudelijk geconditioneerd, zowel historisch als sociaal. In het proces van de ontwikkeling van ethnoses in het algemeen en de mens in het bijzonder, zijn er veranderingen geweest in de sfeer van de houding van mensen tegenover hun omringende realiteit, voor zichzelf, de rest, voor hun werk en voor de noodzakelijke ontvangst van zelfrealisatie. Samen hiermee veranderden de richtingen van relaties, die de waarden van sociaal bewustzijn bepaalden. Het verband van waardeprioriteiten met een persoon, de betekenis van zijn activiteit en al het leven, die plaatsvindt in een bepaalde etnische en culturele context, is ongetwijfeld belangrijk. In de oudheid bijvoorbeeld werden schoonheid, harmonie en waarheid als prioriteitswaarden beschouwd. Met de komst van de Renaissance begonnen begrippen als goedheid, vrijheid, geluk en humanisme het systeem te domineren. Er zijn ook specifieke waardesystemen. Zo is bijvoorbeeld de 'triade' van het publieke bewustzijn in het pre-revolutionaire Rusland bekend: mensen, orthodoxie, monarchie.

Voor de moderne samenleving is prioriteitom waarden te noemen zoals werk, leven, familie, collectief, mensen, thuisland. Werkelijke modellering van de axiologische benadering is mogelijk op basis van "inter-waarde" relaties. In de moderne wereld wordt de waarde, afgeleid van geavanceerde semantische constructies - sociale mobiliteit, vaak gemanifesteerd. Met zijn vorming associëren sommige experts de hoop op de opkomst van de samenleving door de crisis. Daarnaast besteden leraren aandacht aan de specifieke kenmerken van universele en nationale waarden.